今年中國瘋狂出版的一大堆民國史的書籍，其中有一本叫做：辛亥，搖晃的中國。作者張鳴的選題及文筆都富有獨到見地，論證思維也很清晰，但倒是其寫給台灣版的序言，有一段文字很有意思：＂其實，辛亥革命跟臺灣的關係，要比跟大陸密切得多。畢竟，這裏還是民國，而我們那裏已經不是了。現在的中國大陸還叫共和國，從名稱上，跟臺灣沒有太大的分別......＂
張鳴兄的意見，我個人並不認同。從大歷史的角度來看，對於1912中華民國的話語權及歷史詮釋，勢必只會落在中華人民共和國的身上，（連同對清帝國也一樣），而不會是1950中華民國。至於1950中華民國，要承擔總結的，應是日治時期，乃至清治，東寧治、荷西鄭顏共治等的＂國前（Pre-Nation）＂脈絡。
清末以來的變化，兩岸不約而同於1950年建立了新的國家。神州大陸是於1950年解決了從辛亥以降，清帝國瓦解以來的分裂及割據 (這在中國大歷史的朝代遞嬗上並不稀奇，這也是國際史學家都把1912中華民國當成是Nationalist China 的過度期認定，介於清帝國及中華人民共和國之間)。至於台灣則是於1950年重整了從甲午割讓以來的日治時期，並且結束1945~1949的內部紛亂，成立了台灣第一個實質的中央政府，首度以完整國家姿態走入了世界史。
今天兩岸都慶雙十，當前兩岸政府也都以孫逸仙的傳人自居。在我來看，中華人民共和國強調辛亥，這沒有錯，它可當成是其國家誕生的＂前奏曲＂。對於當時立憲、新軍，、會黨、北洋等人物，從十八星旗到五色旗，雖然都有著墨，但仍嫌不足，沒有完整呈現辛亥面貌。誠如蔣氏國民政府不能完整代表孫逸仙的傳承，同樣的，孫逸仙本身，或是興中會的嫡系，也不能概括到辛亥過程，以及辛亥精神的全貌。台灣方面的建國100，說建國，理直氣壯，聲勢鼎沸，但是錯在100，台灣方面已然建國，但辛亥革命，或是武昌起義，斷非目前台灣國家的開端，基本上我仍寧願採用1950年3月1日 蔣介石於台北總統府＂視事＂，當成是起點。
雙十在台灣未來要如何慶？這是個發人深省的問題，一方面1912中華民國已然＂喪失＂, 而1950中華民國卻又還在躊躇徘徊，在我們自身都尚未搞清楚自己是身在哪個民國之前，我建議淡化雙十，但可保持雙十此國定節日，這不是為了多一天假可放，而是讓每年大家可以在這個盤根錯節的歷史印記前面，被提醒、被逼迫、被質疑，讓大家都能深自想想，哪些我們要放下，哪些我們要扛起，惟有對勇於面對過去，劈荊斬棘。身影清楚了，轉頭自可見光明。也許雙十改變的那天， 就是另一個海闊天空的發端。
